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今年今月是伟大书法先贤导师沈尹默先生诞辰一百四十周年，为纪念这位二十世纪的书坛大家，花谢月特地附图了沈尹默临《华山碑》、《爨龙颜碑》、《郑文公碑》、《龙藏寺碑》、《孟法师碑》等精品临摹作品，我们可一窥这位帖学大家于北朝、晋唐碑帖汲取神韵。

从学书路径上看，沈尹默先生早年曾“误学”馆阁体，直至遇见陈独秀先生，陈先生其毫不留情地批评沈尹默的字“其俗在骨”，沈尹默先生这才重新审视了自己的书法问题，并及时引以为戒。沈尹默先生通过研究碑派理论，临习汉碑、北碑长达二十多年年，以求彻底脱“俗”，让自己的书法有帖学风骨。而后，沈尹默先生又由隋唐碑刻上追“二王”书法，最终由唐入晋，登“二王”书法之门。沈尹默先生在书学理论的建设上也卓有建树，如提出科学执笔法、中锋运笔理论等，为近现代帖学的复兴和书法专业建立奠定了现代书学基础，沈尹默先生是书法作为独立学科的开山之人，为当代书法专业建立和书法科学体系建立实为奠基人。当然，当今书坛对于沈尹默先生的书法成就与地位仍有些争论。但不可否认沈尹默先生对近现代当代书法学和书法学科的建立贡献是巨大的。我们要怀着无限崇敬心情纪念这位老师，这位先生。

在二十世纪复杂多变的文化革命中，沈尹默先生以自身不懈努力。作为“五四”新文化运动的参与者之一，沈尹默先生曾与鲁迅、陈独秀、胡适等先生一道，高举科学与民主的旗帜，勇敢地向一切旧思想、旧理论、旧文化作斗争。但就是这样一位反偶像、反传统的新文化斗士，在他中晚年从事书法艺术活动时，却明确把王羲之视作不可超越的偶像，在执笔上只认同“五字执笔法”，在笔法上突出强调“笔笔中锋”，在结构上谨守端庄平稳，在章法上坚持“中正”的审美思想，等等。这种反映在书坛领袖人物身上的文化思维矛盾，恰体现着近现代文化语境的变迁。从书法精神与风格美学层面，清代碑学以民间书法取代文人书法，一味强调夸张变形的民间野逸趣味和无“法”状态，割断了秦汉碑学与帖学的共生关系，将碑学与帖学完全对立起来，从而以一种工匠式的审美取代了以雅、韵、逸为核心的文人书法旨趣，使近代书法走向一味霸悍拙肆。在这种文化语境下，以沈尹默先生为代表的帖学书家开始谋求帖学的复兴与独立发展，而沈尹默以其一己之力将受清代碑学冲击、衰颓不堪的帖学推向复兴，并以晋唐笔法为核心，重溯“二王”笔法源头。在帖学观念上打破了明清帖学的僵固封闭以及“二王”帖学的异化，在碑学对帖学强势笼罩二百余年后，从书史层面重建起帖学的审美价值观念与谱系。这对现当代书法来说是具有世纪转折意义的。

向一代宗师沈尹默先生致敬，向中华文化文化传承先人仰视。沈尹默先生千古，中华书法有我传承。

沈尹默先生

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